XXI Domingo después de Pentecostés - 38° Aniversario de la FSSP

La Fundación de la FSSP

Hoy la fiesta de San Lucas celebramos el 38 aniversario de la fundación de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro. Demos gracias a Dios por su muchas bendiciones y les pedimos su gracia para seguir fieles a la misión que nos ha encomendado. Podemos recordar algunas fechas importantes en nuestra historia.

• 2 de julio de 1988 Juan Pablo II publicó la carta «Ecclesia Dei adflicta». En esa misma fecha, los futuros fundadores emitieron su declaración de intenciones, en la que solicitaban el reconocimiento canónico y afirmaban su compromiso con el culto tradicional, la formación sacerdotal y la comunión con Roma.

• 18 de julio de 1988 Fundación de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro en la abadía de Hauterive, Suiza. Los fundadores firmaron la Acta de Fundación y eligieron al P. Josef Bisig como su primer superior.

• 22 de julio de 1988 La Comisión Pontificia Ecclesia Dei acogió con satisfacción la fundación. Declaró su disposición a erigir la Fraternidad como sociedad de vida apostólica de derecho pontificio y reconoció la elección del P. Bisig.

• 10 de septiembre de 1988 Decreto por el que se concede el uso de los libros litúrgicos de 1962 —el Misal Romano, el Ritual, el Pontifical y el Breviario— para la misa, los sacramentos, otros ritos sagrados y el Oficio Divino.

• 8 de octubre de 1988 Erección canónica como sociedad clerical de vida apostólica de derecho pontificio. Juan Pablo II ratificó el decreto; las constituciones fueron aprobadas provisionalmente por tres años, y el P. Bisig fue nombrado superior general para el mismo período.

Comparto un artículo sobre la fundación de uno de los sacerdotes fundadores:

De los días romanos y las noches florentinas

Sobre los orígenes de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro

Por el P. Engelbert Recktenwald

Cuando relato la historia de la formación de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, lo hago, inevitablemente, de una manera muy subjetiva. Por ello, pretendo desde el principio limitarme a mi propio punto de vista personal y lo precedo de inmediato con una confesión personal: cuando recuerdo los acontecimientos de aquella época, me invade un único y gran sentimiento: el de la gratitud. Gratitud por el don de haber podido experimentar la guía de Dios, en su amor y fidelidad inexpresables; un don que ningún poder de este mundo podrá jamás arrebatarme.

En 1988, cuando el arzobispo Lefebvre consagró a cuatro obispos desafiando una advertencia papal, yo era sacerdote en su Fraternidad, la Fraternidad San Pío X (SSPX), y trabajaba en su apostolado en Stuttgart-Feuerbach, Alemania. Sabía desde hacía mucho tiempo que nunca podría respaldar tal decisión, y ya había comunicado mi postura al Superior General, el P. Franz Schmidberger, en septiembre de 1986. Por otra parte, me habría resultado imposible desprenderse sin más de la formación teológica y litúrgica que había recibido con gratitud en la FSSPX. Y es que esta formación llevaba —salvo algunas limitaciones concretas que pudieran haber surgido aquí y allá, especialmente en los últimos tiempos— el sello de la profundidad y la amplitud de la Tradición católica. La Santa Misa y la liturgia en las que me formé a lo largo de mi formación en el seminario no eran precisamente la liturgia de la FSSPX ni del arzobispo Lefebvre, sino de la Iglesia y de innumerables santos que se habían formado en ella a lo largo de los siglos, más allá de las fronteras históricas de la era moderna y la Edad Media. No estaba dispuesto —ni siquiera en el caso de mi salida de la FSSPX— a renunciar a estos tesoros. Tal exigencia me parecía completamente inverosímil. En todas las conversaciones en las que se planteó tal exigencia, nunca pude detectar tras ella un amor por la liturgia, una preocupación por su celebración reverente ni la fe en el profundo misterio de la Santa Misa, sino más bien preocupaciones muy diferentes de carácter «pastoral», frente a las cuales la pérdida del sentido de la reverencia y del misterio parecía ser, en el mejor de los casos, el menor de dos males. Nunca logré convencerme de que ajustarme a esta perspectiva distorsionada fuera lo correcto. Por esta razón, barajaba la idea de retirarme al aislamiento espiritual para esperar días mejores en la Iglesia, en caso de que se llevaran a cabo las consagraciones episcopales cismáticas. La idea de aspirar a la formación de una nueva sociedad con la bendición de Roma solo me fue planteada una semana antes de las consagraciones episcopales, por parte de seminaristas de Zaitzkofen, el seminario de habla alemana de la FSSPX, que me llamaron para pedirme ayuda. Por un lado, no deseaban entrar en cisma el 30 de junio, día de las consagraciones episcopales, y, por otro, deseaban alcanzar el sacerdocio con el mismo espíritu con el que ya habían comenzado sus estudios en el seminario. Su única oportunidad era permanecer unidos y acudir a Roma con esta causa, como comunidad. Sin embargo, esta oportunidad sería mucho mayor si también participaran sacerdotes en el proyecto. Estuve de acuerdo y empecé a organizar una reunión que tendría lugar el 1 de julio en una localidad de la Baja Austria, en casa de un sacerdote amigo mío. Sin que yo lo supiera, algunos cohermanos en Francia estaban elaborando planes similares, independientes de los nuestros.

Bajo ninguna circunstancia quería actuar antes del 30 de junio. Es cierto que a nosotros, los sacerdotes de la FSSPX, el padre Schmidberger nos había informado el 13 de junio del fracaso de las negociaciones del arzobispo Lefebvre con Roma, pero yo quería esperar a que se celebraran las propias consagraciones episcopales. No deseaba poner ningún límite a mis esperanzas de que se produjera un milagro en el último momento, aunque ese milagro consistiera en que el arzobispo se rompiera una pierna media hora antes del comienzo de la ceremonia, frustrando así las consagraciones. Pero, por desgracia, ese milagro no se produjo, por lo que, el 30 de junio a las 9:00 de la mañana, me despedí de Stuttgart-Feuerbach, de mi congregación, de mis amigos y conocidos, y de mi iglesia, para poner rumbo a la Baja Austria. Tras un considerable desvío por St. Pelagiberg, en Suiza, llegué por la tarde. Cuando mi coche llegó a Siegmundsherberg, el punto de encuentro que habíamos acordado, el cuentakilómetros parcial marcaba exactamente 1 000 kilómetros.

Al día siguiente, en la fiesta de la Preciosísima Sangre, comenzó nuestro encuentro, que se prolongó hasta el 3 de julio. Además del «anfitrión», participaron cuatro sacerdotes y nueve seminaristas. Los cuatro sacerdotes eran: el P. Josef Bisig, el P. Patrick du Fay de Choisinet, el P. Klaus Gorges y yo. Tras un debate, acordamos redactar una declaración en la que expresáramos nuestro pesar por las consagraciones episcopales ilícitas, acogieramos con satisfacción las generosas concesiones de Roma en el acuerdo del 5 de mayo y manifestáramos nuestra decisión de permanecer en comunión con Roma, así como nuestro deseo de constituirnos como sociedad sobre la base de dicho acuerdo, con el fin de trabajar en la Iglesia y para la Iglesia. El mencionado acuerdo, firmado tanto por el cardenal Ratzinger como por el arzobispo Lefebvre, había previsto, entre otras cosas, el permiso para seguir utilizando la liturgia tradicional. El arzobispo había roto entonces este acuerdo, para consternación del ala moderada y para alegría del ala radical de la FSSPX. La tarde del 2 de julio, fiesta de la Visitación de la Santísima Virgen María, terminamos nuestra declaración. Teníamos la intención de llevarla a Roma en los dos días siguientes. Esa noche, escuchamos las noticias de Radio Vaticano en la radio de mi coche. Nos enteramos de que ese mismo día, el 2 de julio, el Papa había promulgado un motu proprio, «Ecclesia Dei», en el que instaba a los sacerdotes y fieles vinculados al arzobispo Lefebvre a permanecer en comunión con Roma, declarándoles que los compromisos adquiridos en el acuerdo seguían vigentes. Fue como una respuesta a nuestra declaración, sin que se hubiera establecido contacto alguno. A partir de ese momento, creí firmemente que las cosas seguirían adelante. Era el tercer día desde las consagraciones, el Día de la Resurrección.

El domingo 3 de julio nos dirigimos en coche a Viena para una audiencia con el arzobispo cardenal Groer. Esta audiencia se produjo de la siguiente manera: el P. Klaus Gorges era el único de entre nosotros, los sacerdotes, que ya había abandonado la FSSPX, unas dos semanas antes. Como vivía en Viena, se había puesto en contacto con el cardenal para solicitar una cita, que se había confirmado para el 3 de julio. Aprovechamos esta oportunidad y, tras verificar por teléfono que no había ningún obstáculo para ampliar esta audiencia a todo el grupo de los que se encontraban reunidos en la Baja Austria, nos dirigimos todos a Viena el domingo. Esa tarde fuimos recibidos muy cordialmente por el cardenal, quien escuchó nuestras preocupaciones y nuestros planes, y nos animó. Cuando el P. Bisig mencionó las profecías de nuestros hermanos que permanecían en la FSSPX —a saber, que Roma solo pretendía atraernos a una trampa para luego retractarse de sus concesiones—, el cardenal nos aseguró la sinceridad de Roma. Y si Roma, de hecho, algún día tuviera la intención de retractarse, él le recordaría sus compromisos. Llamaría a Roma ese mismo día y notificaría al cardenal Ratzinger de nuestra llegada.

De hecho, queríamos ir a Roma lo antes posible. Tras la audiencia, celebramos nuestro nuevo comienzo con una cena en un restaurante vienés y luego nos separamos. Esa misma noche, el P. Bisig, el P. du Fay y yo partimos en el coche del P. Bisig, mientras que yo dejé mi coche en Viena. Llegamos más o menos hasta Salzburgo, donde el padre Bisig, nuestro conductor, estaba tan cansado que paramos en la posada de Mondsee para pasar la noche. A la mañana siguiente, continuamos hacia Vachendorf. Allí nos reunimos con el padre Gabriel Baumann, a quien se le había informado entretanto y que había venido desde Múnich para encontrarnos. Tras celebrar la misa, nos pusimos en camino hacia Roma. Algunos de nuestros hermanos franceses ya se encontraban allí. El P. Bisig se había puesto en contacto con ellos y había quedado con todos para reunirnos el lunes por la tarde en el obelisco de la plaza de San Pedro. Como nos habíamos encontrado con un atasco cerca de Florencia, nos vimos obligados a posponer la reunión hasta la mañana del martes 5 de julio. Llegamos media hora tarde y apenas pudimos alcanzar a nuestros hermanos, que estaban a punto de marcharse de la plaza de San Pedro tras habernos esperado en vano. Estos cuatro sacerdotes franceses eran: el P. Denis Coiffet, de la FSSPX, y otros tres sacerdotes que, aunque no eran miembros de la FSSPX, defendían, no obstante, la misma línea: el P. Tournyol du Clos, que más tarde se unió a la FSSP, y los hermanos de Blignières.

Nos enteramos de que estos sacerdotes ya habían tenido una audiencia con el cardenal Ratzinger, durante la cual quedó claro que Roma se tomaba en serio el Motu proprio. No se habían vuelto a sacar a colación las antiguas negociaciones sobre los temas controvertidos, sino que la discusión se había centrado en cuestiones concretas relativas a la puesta en práctica de nuestro plan. Nos dijeron que el cardenal Ratzinger nos estaba esperando. El P. Bisig y yo fuimos a verle y nos recibió para una conversación de quince minutos, lo que nos confirmó la valoración de nuestros hermanos.

Nos quedamos en Roma tres días. El martes tuvimos la audiencia antes mencionada con el cardenal Ratzinger; el miércoles, una breve reunión con el Papa; y el jueves, una larga audiencia con el cardenal Augustin Mayer, el prefecto designado de la Comisión «Ecclesia Dei», que en aquel momento aún se encontraba en fase de planificación. Durante los tres días mantuvimos extensas conversaciones con el secretario designado de la Comisión, monseñor Camille Perl, en las que se nos desvelaron los entresijos del proceso de constitución de una Sociedad: debíamos fundar la Sociedad y, a continuación, dirigirnos a la Santa Sede para solicitar su erección.

Dicho y hecho. El miércoles 6 de julio fundamos en Roma la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, como sociedad de vida apostólica. Los fundadores fuimos: el P. Bisig, el P. du Fay, el P. Baumann, el P. Coiffet y yo. Más tarde, este acto de fundación se renovó con una base más amplia de miembros, concretamente el 18 de julio en Hauterieve, Suiza.

La tarde del 7 de julio llegó el momento de despedirnos de Roma. El P. Bisig, el P. du Fay, el P. Baumann, el P. Tournyol du Clos y yo queríamos celebrar el nacimiento de nuestra nueva Sociedad antes de despedirnos. Así que nos dirigimos a un restaurante romano en el coche del P. Bisig. El conductor era el P. Baumann. Cuando divisó un restaurante que le llamó la atención, se dirigió directamente hacia él. Cuando el P. Bisig le llamó la atención sobre el hecho de que estábamos a punto de cruzar la línea de separación hacia una zona peatonal, el P. Baumann se limitó a responder que en Italia esa norma no se aplicaba con tanta rigidez. Tras haber celebrado la creación de nuestra nueva Sociedad con toda modestia y moderación, con una comida italiana y vino tinto, se demostró que estaba equivocado: al salir del restaurante, avistamos inmediatamente a la policía en el crepúsculo del atardecer. Estaban retirando con una grúa un coche que había estado aparcado no muy lejos del nuestro. La plaza situada frente al restaurante solo tenía una vía de acceso. Teníamos que recorrer esa calle para salir, pero estaba repleta de agentes de policía en plena actuación. Al examinar más de cerca la situación, descubrimos que, de hecho, había una segunda vía de acceso frente a la que habíamos visto. Se trataba de un callejón tan estrecho que un utilitario, aparcado de forma un tanto desafortunada, bloqueaba cualquier posibilidad de salir. Así comenzaron las deliberaciones que revelaron el carácter de los implicados. Los más temerarios entre nosotros sugirieron que levantáramos juntos el coche y lo apartáramos para intentar escapar por esa vía de huida. Si fuéramos lo suficientemente rápidos y ágiles, dejaríamos atrás a la policía. Los temerarios eran: el P. Tournyol du Clos y el P. Baumann. El resto les instamos a la prudencia, pero al principio sin éxito. Yo mismo ya imaginaba a nuestra Sociedad como «San Pedro Encadenado». Pero la Providencia frustró el plan. Justo cuando habíamos rodeado el coche y estábamos a punto de levantarlo, alguien miró por la ventana o apareció al otro extremo del callejón. Dimos un pequeño paseo para esperar a que se calmara la situación. Pero el callejón no estaba tan desierto y vacío como había parecido al principio. Finalmente, el ánimo cambió a favor de entrar en razón: mejor empezar con una multa que acabar en la cárcel. Volvimos a nuestro coche para salir de la plaza a paso de tortuga, directamente a los brazos de la policía y rendirnos al destino. El P. Baumann arrancó el motor, el P. Tournyol du Clos comenzó a guiarnos en la recitación de tres «Ave Marías». Nos acercamos a la policía esperando que nos detuvieran en cualquier momento. El padre Baumann bajó la ventanilla, al «Ave María» le siguió el «De profundis», el coche avanzaba a paso de persona y… ¡no pasó nada! Pasamos directamente junto a la policía sin que se fijaran en nosotros en absoluto. Como por arte de magia, estábamos libres. A partir de ese momento supe que Dios estaba con nosotros.

Era jueves por la tarde. El viaje de vuelta estaba previsto para realizar una primera etapa hasta el alojamiento en el que nos habíamos alojado a la ida, en un pequeño pueblo al sur de Florencia, y continuar el resto del trayecto hasta Alemania el viernes. Mi coche estaba en Viena y quería conducirlo hasta Stuttgart para obtener el permiso del ordinariato para celebrar la misa el domingo según el rito tradicional, para aquellos fieles de mi antigua congregación que, como yo, no estaban dispuestos a seguir a la FSSPX. ¡El tiempo era fundamental! Pasar una noche en Italia habría supuesto una pérdida de tiempo injustificable. Así que les rogué a mis hermanos que me llevaran a la estación de tren de Montevarchi, donde tenía intención de coger el tren solo hacia Viena. Esperaba llegar a Viena a la mañana siguiente. Llegamos a la estación a las diez de la noche. El P. Bisig fue el primero en darse cuenta de la situación al echar un vistazo al panel de salidas: en dos minutos saldría el último tren en dirección norte hacia Florencia. Fui al mostrador a comprar mi billete y ya se oía acercarse el tren. Mientras subía, el padre Baumann se abalanzó hacia el vagón, agarró mi equipaje y consiguió lanzármelo justo a tiempo. El tren empezó a moverse; tuve una extraña sensación y le pregunté a uno de los pasajeros adónde se dirigía el tren. La respuesta fue devastadora: ¡Roma! Reflexioné febrilmente sobre qué podía hacer ahora para llegar a Viena y Stuttgart a tiempo. De repente, tras unos 100 metros, el tren se detuvo. Justo cuando pensaba que ya podía bajarme, el revisor se acercó a mí y me pidió que bajara. ¿Qué había pasado? El padre Baumann había conseguido convencer al empleado de la estación para que diera la señal de parada. Estas cosas solo son posibles en Italia… Me bajé y caminé, bajo las miradas interrogantes de los pasajeros asomados a las ventanas del tren, a través de la noche tranquila y el crujir de la grava de la vía, de vuelta a la estación, justo cuando llegaba el tren correcto. Me senté aliviado en un compartimento que compartí con otro pasajero que no paraba de hablarme en italiano, sin que yo entendiera ni una palabra. A día de hoy sigo sin tener ni idea de lo que quería decirme, aunque se esforzó durante tres cuartos de hora. Luego llegamos a Florencia. En la enorme estación de tren solo estaban abiertos dos de los muchos mostradores, con una cola igualmente larga de gente esperando en cada uno. Me decidí por uno de los dos y, tras media hora de espera en la cola, por fin llegué al mostrador, solo para descubrir que el mostrador internacional estaba a la vuelta de la esquina. Allí las cosas iban un poco más rápido. Conseguí mi billete a Viena sin recibir más información. Lo único que averigüé fue la hora de salida: en algún momento entre las dos y las tres de la madrugada. Quería aprovechar el tiempo para echar un vistazo a Florencia, pero, al salir de la estación de tren, me llamó la atención el «informazioni». Allí vi los horarios, que revelaban que mi tren no llegaría a Viena hasta el viernes por la tarde. ¡Esto supondría un desastre para mis planes! La mejor alternativa que pude encontrar fue un tren a Múnich. Llegada a las 10:00 de la mañana, salida a medianoche. Eché un vistazo al reloj: eran las 23:45. Volví inmediatamente al mostrador, conseguí un billete sin más preámbulos, además de que me devolvieran el dinero, para gran sorpresa de los que esperaban en la cola detrás de mí, y me dirigí al andén 12, donde esperaba el tren con destino a Múnich. Una breve pregunta al maquinista, que miraba por la ventana, disipó la última sombra de duda de que se trataba, efectivamente, del tren correcto. Me senté sin prisas en un compartimento vacío y esperé hasta medianoche. Pero nada se movía. Pasó un minuto, luego dos, cinco y treinta más, ¡pero no pasó nada! Finalmente, salí en busca de alguien y encontré a un revisor durmiendo plácidamente en un vagón de equipajes. Tras varios intentos de comunicarme en distintos idiomas, por fin supe que se había producido un corte de electricidad entre Florencia y Bolonia. Tanto la hora de salida como la de llegada a Múnich eran totalmente inciertas… El cansancio me ayudó a mantener la paciencia, pero, aun así, no pude pegar ojo en toda la noche. Tras más de dos horas, por fin empezamos a movernos. A las cinco de la mañana, tres mujeres italianas subieron al tren y se sentaron a mi lado, poniendo fin a mi soledad. Lo primero que hicieron fue preguntarme, de forma bastante inesperada: «¿Qué opinas del arzobispo Lefebvre?». Les expliqué en inglés, lo mejor que pude, más o menos lo mismo que he escrito en este artículo…

Llegué a Múnich a la 1:00 de la tarde. Allí me dirigí a la prioría de la FSSP para darme un repaso. El superior, el P. Baumann, estaba ausente en ese momento. El segundo al mando era el P. Albert Lehnen, un viejo amigo mío, que, de hecho, había compartido mi desacuerdo con las consagraciones episcopales. Suponiendo que estuviera al corriente, le conté, rebosante de alegría, lo bien que habían ido las cosas en Roma, pero se quedó atónito. No se había enterado de nuestro viaje a Roma y tampoco estaba dispuesto a abandonar la FSSP. No quería abandonar al arzobispo en su momento más difícil. Ese fue el comienzo de mi dolorosa experiencia: que muchos de mis antiguos amigos y cohermanos que en un principio se habían opuesto a las consagraciones permanecieran en la FSSPX, a menudo por razones personales y, de hecho, bastante honorables, mientras que a nosotros se nos consideraba los «traidores»… Y así, el número de miembros de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro acabó siendo mucho menor de lo que yo había calculado inicialmente. Siempre hubo los suficientes para asumir las tareas que se avecinaban: la inauguración del seminario en octubre, etc.

En cuanto a cómo continuaron las cosas, eso puede dejarse para una posible continuación de este artículo. Solo quiero dejar constancia de una cosa: nunca me he arrepentido ni por un momento de mi decisión de permanecer en comunión con Roma. A pesar de todas las dificultades y decepciones que mis hermanos y yo hemos tenido que sufrir —especialmente dentro de la Iglesia—, la experiencia de la fiel guía de Dios ha prevalecido con creces. Hubo tantos pequeños actos de la Providencia, en los que se reveló la mano de Dios, que el «año caluroso» de 1988 resultó ser uno de los años más importantes de mi vida. ¡Alabado sea Dios por siempre!