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IX Domingo después de Pentecostés
Los Ejercicios Espirituales - San Pedro ad Víncula y los siete santos Macabeos - ¿Quién tiene autoridad para interpretar las Sagradas Escrituras? ¿Los laicos podemos hacerlo? - Los Siete Santos Durmientes de Éfeso
Los Ejercicios Espirituales - San Pedro ad Víncula y los siete santos Macabeos - ¿Quién tiene autoridad para interpretar las Sagradas Escrituras? ¿Los laicos podemos hacerlo? - Los Siete Santos Durmientes de Éfeso
La epístola evoca las terribles pruebas que en otro tiempo atrajeron las infidelidades de muchos israelitas sobre el pueblo que caminaba por el desierto. Con ello se nos recuerda una verdad apremiante: La vocación divina es un privilegio; pero no basta para salvarnos; no hace sino volver más sagrados nuestros deberes de fidelidad. San Pablo nos invita a meditar en esta enseñanza que deduce de la historia de nuestros padres.
Idéntica es la lección del evangelio. Por rehusar el mensaje de paz que le dirige Jesús, se convertirá en ruinas Jerusalén, aún no pasados los cuarenta años de la muerte del Salvador. También entre nosotros se actualiza la historia del pueblo elegido. Se propaga el mensaje de Cristo, y al lado de los que le reciben, hay otros muchos que rehúsan oírle, y, aun entre los que de primer momento le reciben, hace grandes destrozos la prueba necesaria de la fidelidad.
Pero Dios siempre será fiel, y hasta el fin Querrá nuestro bien y vendrá en nuestra ayuda en la dificultad.
Desde el Escritorio del Párroco
Escribo esta columna antes de comenzar mi retiro anual. Los sacerdotes estamos obligados a hacer cada año un retiro espiritual de cinco días. Quiero comentarles brevemente la importancia de este ejercicio espiritual y recordarles la oportunidad que tendremos este año de participar en cinco días de Ejercicios Espirituales con la Misa tradicional.
Vendrá un sacerdote con mucha experiencia en la predicación de este tipo de retiros. Para que más personas puedan aprovechar esta oportunidad, vamos a extender unos días la fecha límite de inscripción. Ahora tienen hasta el miércoles 29 para inscribirse. No dejen pasar esta importante ocasión.
Aunque los ejercicios espirituales son obligatorios para los sacerdotes, también son muy recomendables para todos los católicos, como señala el mismo Código de Derecho Canónico:
«La vida espiritual tiene una necesidad absoluta de [...] largos e intensos momentos de reflexión y de oración» (canon 276 §2, 4.º).
El retiro espiritual puede adoptar diversas formas. A veces llamamos «ejercicios espirituales» a cualquier retiro, cuando, propiamente hablando, los Ejercicios Espirituales se refieren al método de retiro compuesto por san Ignacio de Loyola. Es posible hacer un retiro individual, dedicado solamente al silencio y a la oración. También se puede asistir a retiros que tienen distintos enfoques. Lo que todos tienen en común es que reservan un tiempo —cuya duración puede variar mucho— para dedicarse más intensamente a las cosas de Dios y a la reforma de la propia vida.
No cabe duda de que, entre todos los tipos de retiros que existen, los ejercicios ignacianos son la forma que ha sido recomendada con mayor insistencia por la autoridad de la Iglesia. El papa Pío XI, en su encíclica Mens nostra, afirmó que el método de san Ignacio había sido solemnemente aprobado, alabado y recomendado por la Iglesia, y describió su libro de los Ejercicios como una obra que:
«Sobresalió y resplandeció como código sapientísimo y completamente universal de normas para dirigir las almas por el camino de la salvación y de la perfección».
En su forma completa, los Ejercicios suelen realizarse a lo largo de aproximadamente treinta días, aunque pueden adaptarse a retiros más breves.
La finalidad de los Ejercicios Espirituales, y de todo retiro espiritual, es apartarse de las distracciones del mundo, concentrarse en las cosas de Dios y renovar nuestros propósitos de servirlo y vivir buscando el cielo.
Dice san Ignacio:
«Cuanto más nuestra ánima se halla sola y apartada, se hace más apta para acercarse y llegar a su Criador y Señor».
Luego menciona tres motivos principales para buscar estos espacios:
• El hombre deja temporalmente sus negocios y relaciones para dedicarse al servicio de Dios.
• El entendimiento ya no está dividido entre muchas cosas.
• El alma se dispone mejor para recibir las gracias y los dones divinos.
San Francisco de Sales comenta que necesitamos buscar varias veces al día la oportunidad de recogernos con mayor profundidad:
«Retírate varias veces durante el día en la soledad del corazón, aunque corporalmente estés en medio de conversaciones y asuntos».
Para lograr este recogimiento en medio de las preocupaciones de la vida, necesitamos formar buenos hábitos. El retiro espiritual es una manera excelente de adquirirlos y de recuperar el gusto por la vida espiritual, ya que, con el paso del tiempo, nuestro fervor y nuestro compromiso pueden ir disminuyendo.
También es bastante común que, poco a poco, empecemos a dispensarnos de nuestros compromisos espirituales o a hacer excepciones con demasiada facilidad. Todo esto contribuye a debilitar la intensidad de la vida de la gracia en el alma.
Es un principio de la vida espiritual que, si no avanzamos constantemente, comenzamos a retroceder, pues permanecer verdaderamente estancados es imposible. Cuando bajamos la guardia, nos exponemos también a un mayor peligro de caer en el pecado, porque el enemigo se aprovecha de nuestra falta de vigilancia para sorprendernos con la tentación.
Los Ejercicios Espirituales son, además, muy eficaces para producir conversiones. En el caso de san Ignacio, su método nació de la propia conversión que experimentó al meditar sobre las realidades divinas. Su vida cambió drásticamente cuando se puso a considerar el rumbo que llevaba y sus propios objetivos. Después quiso ayudar a los demás a vivir una experiencia semejante.
La conversión no consiste solamente en pasar de la incredulidad a la fe, sino que debe ser una realidad frecuente en la vida de todos los cristianos. Todos necesitamos convertirnos constantemente, lo cual requiere volver a considerar el estado de nuestra alma y nuestras prioridades en la vida.
No son pocas las personas que, después de hacer los Ejercicios Espirituales, no solamente sienten un mayor fervor, sino que también encuentran más fácil la práctica de la virtud y el combate espiritual, porque ven con mayor claridad cómo estos medios las conducen a alcanzar su fin último, que es la vida eterna.
El diablo no quiere que hagamos un retiro porque sabe muy bien que tiene un gran potencial para ayudarnos a ser más santos. Por eso es muy común que, cuando empezamos a considerar la posibilidad de inscribirnos, encontremos muchas razones, aparentemente muy sensatas, para posponer o evitar el retiro. Sin embargo, es muy probable que muchas de ellas sean solamente tentaciones.
Incluso a mí me sucede cada año. Cuando aparto las fechas para ir de retiro, empiezo a dudar de si realmente es prudente hacerlo, debido a las muchas preocupaciones que siempre existen en la parroquia. Por eso agradezco que la ley de la Iglesia me obligue.
Quiero animarlos a todos a aprovechar esta oportunidad. Aunque, estrictamente hablando, no sea una obligación para ustedes, sí es algo sumamente recomendable por todos los beneficios espirituales que puede otorgarles. Durante muchos años, los fieles nos han pedido una oportunidad como esta. No la desaprovechen.
Escribo esta columna antes de comenzar mi retiro anual. Los sacerdotes estamos obligados a hacer cada año un retiro espiritual de cinco días. Quiero comentarles brevemente la importancia de este ejercicio espiritual y recordarles la oportunidad que tendremos este año de participar en cinco días de Ejercicios Espirituales con la Misa tradicional.
Vendrá un sacerdote con mucha experiencia en la predicación de este tipo de retiros. Para que más personas puedan aprovechar esta oportunidad, vamos a extender unos días la fecha límite de inscripción. Ahora tienen hasta el miércoles 29 para inscribirse. No dejen pasar esta importante ocasión.
Aunque los ejercicios espirituales son obligatorios para los sacerdotes, también son muy recomendables para todos los católicos, como señala el mismo Código de Derecho Canónico:
«La vida espiritual tiene una necesidad absoluta de [...] largos e intensos momentos de reflexión y de oración» (canon 276 §2, 4.º).
El retiro espiritual puede adoptar diversas formas. A veces llamamos «ejercicios espirituales» a cualquier retiro, cuando, propiamente hablando, los Ejercicios Espirituales se refieren al método de retiro compuesto por san Ignacio de Loyola. Es posible hacer un retiro individual, dedicado solamente al silencio y a la oración. También se puede asistir a retiros que tienen distintos enfoques. Lo que todos tienen en común es que reservan un tiempo —cuya duración puede variar mucho— para dedicarse más intensamente a las cosas de Dios y a la reforma de la propia vida.
No cabe duda de que, entre todos los tipos de retiros que existen, los ejercicios ignacianos son la forma que ha sido recomendada con mayor insistencia por la autoridad de la Iglesia. El papa Pío XI, en su encíclica Mens nostra, afirmó que el método de san Ignacio había sido solemnemente aprobado, alabado y recomendado por la Iglesia, y describió su libro de los Ejercicios como una obra que:
«Sobresalió y resplandeció como código sapientísimo y completamente universal de normas para dirigir las almas por el camino de la salvación y de la perfección».
En su forma completa, los Ejercicios suelen realizarse a lo largo de aproximadamente treinta días, aunque pueden adaptarse a retiros más breves.
La finalidad de los Ejercicios Espirituales, y de todo retiro espiritual, es apartarse de las distracciones del mundo, concentrarse en las cosas de Dios y renovar nuestros propósitos de servirlo y vivir buscando el cielo.
Dice san Ignacio:
«Cuanto más nuestra ánima se halla sola y apartada, se hace más apta para acercarse y llegar a su Criador y Señor».
Luego menciona tres motivos principales para buscar estos espacios:
• El hombre deja temporalmente sus negocios y relaciones para dedicarse al servicio de Dios.
• El entendimiento ya no está dividido entre muchas cosas.
• El alma se dispone mejor para recibir las gracias y los dones divinos.
San Francisco de Sales comenta que necesitamos buscar varias veces al día la oportunidad de recogernos con mayor profundidad:
«Retírate varias veces durante el día en la soledad del corazón, aunque corporalmente estés en medio de conversaciones y asuntos».
Para lograr este recogimiento en medio de las preocupaciones de la vida, necesitamos formar buenos hábitos. El retiro espiritual es una manera excelente de adquirirlos y de recuperar el gusto por la vida espiritual, ya que, con el paso del tiempo, nuestro fervor y nuestro compromiso pueden ir disminuyendo.
También es bastante común que, poco a poco, empecemos a dispensarnos de nuestros compromisos espirituales o a hacer excepciones con demasiada facilidad. Todo esto contribuye a debilitar la intensidad de la vida de la gracia en el alma.
Es un principio de la vida espiritual que, si no avanzamos constantemente, comenzamos a retroceder, pues permanecer verdaderamente estancados es imposible. Cuando bajamos la guardia, nos exponemos también a un mayor peligro de caer en el pecado, porque el enemigo se aprovecha de nuestra falta de vigilancia para sorprendernos con la tentación.
Los Ejercicios Espirituales son, además, muy eficaces para producir conversiones. En el caso de san Ignacio, su método nació de la propia conversión que experimentó al meditar sobre las realidades divinas. Su vida cambió drásticamente cuando se puso a considerar el rumbo que llevaba y sus propios objetivos. Después quiso ayudar a los demás a vivir una experiencia semejante.
La conversión no consiste solamente en pasar de la incredulidad a la fe, sino que debe ser una realidad frecuente en la vida de todos los cristianos. Todos necesitamos convertirnos constantemente, lo cual requiere volver a considerar el estado de nuestra alma y nuestras prioridades en la vida.
No son pocas las personas que, después de hacer los Ejercicios Espirituales, no solamente sienten un mayor fervor, sino que también encuentran más fácil la práctica de la virtud y el combate espiritual, porque ven con mayor claridad cómo estos medios las conducen a alcanzar su fin último, que es la vida eterna.
El diablo no quiere que hagamos un retiro porque sabe muy bien que tiene un gran potencial para ayudarnos a ser más santos. Por eso es muy común que, cuando empezamos a considerar la posibilidad de inscribirnos, encontremos muchas razones, aparentemente muy sensatas, para posponer o evitar el retiro. Sin embargo, es muy probable que muchas de ellas sean solamente tentaciones.
Incluso a mí me sucede cada año. Cuando aparto las fechas para ir de retiro, empiezo a dudar de si realmente es prudente hacerlo, debido a las muchas preocupaciones que siempre existen en la parroquia. Por eso agradezco que la ley de la Iglesia me obligue.
Quiero animarlos a todos a aprovechar esta oportunidad. Aunque, estrictamente hablando, no sea una obligación para ustedes, sí es algo sumamente recomendable por todos los beneficios espirituales que puede otorgarles. Durante muchos años, los fieles nos han pedido una oportunidad como esta. No la desaprovechen.
A que no sabías que…
Aquí conoceremos más sobre temas litúrgicos.
El 1 de agosto recordamos dos realidades distintas: la liberación de san Pedro de su prisión en Jerusalén y el martirio de los siete santos Macabeos.
La fiesta de hoy es conocida en latín como Sancti Petri ad Vincula y, en español, tanto como «las cadenas de san Pedro»— como Lammas.
En este día conmemoramos la liberación de san Pedro de las cadenas con las que fue aprisionado después de ser arrestado por Herodes Agripa I, hijo de Aristóbulo IV y sobrino de Herodes Antipas, quien había mandado matar a san Juan Bautista.
Leemos en el capítulo 12 de los Hechos de los Apóstoles que Herodes Agripa había dado muerte a Santiago, hermano de san Juan Evangelista, y que después:
Viendo que esto agradaba a los judíos, procedió también a prender a Pedro. Eran los días de los Ázimos. Habiéndolo apresado, lo metió en la cárcel y lo entregó a cuatro piquetes de soldados para que lo custodiasen, con intención de presentarlo al pueblo después de la Pascua.
Pedro, pues, era custodiado en la cárcel; pero la Iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él.
La noche anterior al día en que Herodes pensaba hacerlo comparecer, Pedro dormía entre dos soldados, atado con dos cadenas, mientras los guardias vigilaban la prisión delante de la puerta.
Y he aquí que se presentó un ángel del Señor y una luz resplandeció en la estancia. El ángel tocó a Pedro en el costado, lo despertó y le dijo:
—Levántate pronto.
Y las cadenas cayeron de sus manos.
El ángel le dijo:
—Cíñete y ponte las sandalias.
Y así lo hizo.
Luego le dijo:
—Ponte el manto y sígueme.
Las cadenas que aprisionaron a san Pedro en Jerusalén fueron entregadas a la suegra del emperador Valentiniano III por Juvenal, obispo de Jerusalén. Esta mujer se las entregó a su hija, quien, a su vez, se las dio al papa san León Magno.
Según la tradición, cuando el papa León acercó las cadenas de Jerusalén a aquellas con las que san Pedro había sido encadenado en Roma por orden de Nerón, antes de su martirio, ambos juegos de cadenas se unieron milagrosamente y formaron uno solo.
A lo largo de la historia se han narrado muchos otros milagros relacionados con las cadenas de san Pedro. Esto no debe sorprendernos, pues en el capítulo 5 de los Hechos de los Apóstoles se habla del poder que tenía incluso la sombra del Apóstol:
Y crecía más y más la multitud de hombres y mujeres que creían en el Señor; tanto que sacaban a los enfermos a las plazas y los ponían en camas y camillas, para que, al pasar Pedro, al menos su sombra cubriese a alguno de ellos y quedasen libres de sus enfermedades.
A propósito de esto, el Breviario Romano afirma:
«Si entonces la sombra de su cuerpo podía traer alivio, ¿cuánto más ahora la plenitud de su poder? [...] Con razón el hierro de aquellas cadenas de castigo es considerado más precioso que el oro en todas las iglesias de Cristo».
El papa san León construyó una iglesia para custodiar estas cadenas: la basílica romana conocida como San Pietro in Vincoli, San Pedro ad Víncula. Fue consagrada en el año 439 por el papa Sixto III, y la dedicación de esta basílica dio origen a la fiesta que celebramos hoy.
Pero existen muchas otras razones para conservar esta fiesta y recordar la liberación de san Pedro. La Leyenda dorada menciona varias, entre ellas la siguiente:
La cuarta causa de la institución de esta fiesta puede explicarse de este modo: nuestro Señor libró milagrosamente a san Pedro de sus cadenas y le dio el poder de atar y desatar. Nosotros estamos sujetos y encadenados por los vínculos del pecado, y tenemos necesidad de ser absueltos. Por eso veneramos la solemnidad de las mencionadas cadenas. Así como él mereció ser liberado de sus cadenas, recibió de nuestro Señor Jesucristo el poder de absolvernos.
Una de las antífonas del Oficio Divino de este día recuerda también un episodio de la prisión de san Pedro en Roma. Según la tradición, san Proceso y san Martiniano lo ayudaron a escapar y le aconsejaron que abandonara la ciudad antes de ser capturado nuevamente y ejecutado.
Mientras recorría la vía Apia en dirección al puerto de Brindisi, con la intención de subir a un barco y regresar a Oriente, san Pedro se encontró con Cristo.
Sorprendido, le preguntó:
—Domine, quo vadis?
—Señor, ¿adónde vas?
Jesús le respondió:
—Venio Romam iterum crucifigi.
—Voy a Roma para ser crucificado de nuevo.
Al escuchar estas palabras, san Pedro regresó a Roma y aceptó su martirio.
Los siete santos Macabeos
La liturgia de este día recuerda también a los siete santos Macabeos, miembros de una familia cuya historia se narra en los dos libros de los Macabeos, que describen acontecimientos ocurridos entre los años 175 y 135 antes de Cristo.
Los Macabeos pertenecían a una familia sacerdotal que dirigió la resistencia de Israel para conservar la verdadera fe bajo el dominio del Imperio seléucida. Fueron una familia de combatientes. Su nombre, que también puede escribirse «Macabeos», significa «martillo».
El aspecto de su historia relacionado con la fiesta de hoy es el martirio de siete hermanos y de su madre.
La historia comienza cuando un anciano escriba llamado Eleazar recibió la orden de comer carne de cerdo, violando la Ley de Dios. Eleazar se negó.
Algunos de los presentes, movidos por cierta compasión, le propusieron que fingiera obedecer al rey, comiendo una carne permitida que tuviera apariencia de cerdo.
Pero Eleazar, como se narra en II Macabeos 6, 23-26:
Comenzó a considerar la dignidad de su edad, sus muchos años, el honor natural de sus canas y su vida virtuosa desde la infancia; y respondió inmediatamente, conforme a los preceptos de la santa Ley establecida por Dios, diciendo que prefería ser enviado al otro mundo.
«No es propio de nuestra edad —dijo— fingir de esta manera, pues muchos jóvenes podrían creer que Eleazar, a los noventa años, se ha pasado a la vida de los paganos. Así, por causa de mi simulación y por conservar durante un poco de tiempo esta vida corruptible, ellos serían engañados, y yo atraería sobre mi vejez una mancha y una maldición.
Porque, aunque por el momento pudiera librarme de los castigos de los hombres, no escaparía de la mano del Todopoderoso, ni vivo ni muerto».
Por su desobediencia al rey y su fidelidad a Dios, Eleazar fue ejecutado.
En el capítulo siguiente del segundo libro de los Macabeos se nos cuenta que el rey Antíoco IV Epífanes mandó arrestar a una mujer y a sus siete hijos. También trató de obligarlos a comer carne de cerdo.
Después de ser torturado con látigos y azotes, el hijo mayor dijo:
«¿Qué quieres preguntarnos o saber de nosotros? Estamos dispuestos a morir antes que quebrantar las leyes de Dios que recibimos de nuestros padres».
Esta respuesta provocó tormentos todavía más atroces y un martirio verdaderamente admirable:
Entonces el rey, lleno de ira, mandó calentar sartenes y calderas de bronce. Una vez encendidas, ordenó que cortaran la lengua del que había hablado primero y que, arrancándole la piel de la cabeza, le amputaran las extremidades de las manos y de los pies, mientras sus hermanos y su madre contemplaban todo.
Cuando ya estaba mutilado en todos sus miembros, mandó que, todavía vivo, lo acercaran al fuego y lo frieran en la sartén. Mientras sufría estos prolongados tormentos, los demás hermanos, junto con su madre, se exhortaban mutuamente a morir con fortaleza.
Uno tras otro, seis de los hijos fueron martirizados.
¿Y su madre?
La madre era admirable sobre toda medida y digna de ser recordada por los hombres buenos. Vio morir a sus siete hijos en el transcurso de un solo día y lo soportó con gran fortaleza por la esperanza que tenía puesta en Dios.
Exhortaba valerosamente a cada uno de ellos en su propia lengua, llena de sabiduría, uniendo un corazón varonil a la ternura de una mujer.
Les decía:
«No sé cómo aparecisteis en mi seno. Yo no os di el aliento, ni el alma, ni la vida; ni fui yo quien formó los miembros de cada uno de vosotros.
El Creador del mundo, que formó al hombre y dio origen a todas las cosas, os devolverá misericordiosamente el aliento y la vida, porque ahora os despreciáis a vosotros mismos por amor a sus leyes».
Antíoco tuvo entonces la idea de prometer al último hijo que lo haría rico y feliz si abandonaba las leyes de sus padres.
El rey habló también con la madre y le pidió que aconsejara a su último hijo que aceptara su oferta. Pero ella se inclinó hacia el muchacho y le dijo:
«Hijo mío, ten compasión de mí, que te llevé nueve meses en mi seno, te amamanté durante tres años, te alimenté y te crié hasta esta edad.
Te ruego, hijo mío, que mires al cielo y a la tierra y a todo lo que hay en ellos; y considera que Dios los hizo de la nada, y que del mismo modo hizo al género humano.
No temas a este verdugo, sino que, haciéndote digno de tus hermanos, acepta la muerte, para que por la misericordia de Dios vuelva yo a recibirte junto con ellos».
También el último hijo se negó a desobedecer a Dios. Fue martirizado, y después murió igualmente su madre.
Algunas de sus reliquias pueden venerarse hoy en la misma basílica que conserva las cadenas de san Pedro: San Pedro ad Víncula, en Roma.
En una época en la que los cristianos son perseguidos en muchas partes del mundo, la historia de los Macabeos tiene una importancia especial. Debemos recordarlos siempre.
Costumbres para este día
Una de las cosas más importantes que podemos hacer hoy es examinar con atención las virtudes que poseemos —o que todavía no poseemos— y tomar la resolución consciente de adquirir las virtudes que los Macabeos manifestaron tan heroicamente.
Entre las oraciones propias para este día se encuentra el responsorio de san Pedro, incluido en la Raccolta. La costumbre consiste en visitar un altar dedicado a san Pedro y rezar lo siguiente:
Responsorio de san Pedro
¿Buscáis un protector
que defienda vuestra causa?
Acudid todos, sin tardanza,
al Príncipe de los Apóstoles.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Por medio de lágrimas de penitencia
recuperaste el camino de la vida;
enséñanos a llorar contigo nuestros pecados
y a lavar sus manchas.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
El ángel te tocó
y al instante cayeron tus cadenas;
líbranos también de los sutiles lazos
que nos atan al infierno.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Roca firme sobre la que está fundada la Iglesia,
columna que no puede doblarse,
revístanos con tu fortaleza
y defiende la fe contra la herejía.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Protege a Roma,
santificada desde antiguo por tu sangre,
y socorre a las naciones de la tierra
que confían en tu ayuda.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Tú, venerado por toda la cristiandad,
conserva sus reinos en la paz;
que ningún contagio debilite su fuerza
ni discordia alguna los divida.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Destruye las armas
que nuestro antiguo enemigo prepara contra nosotros;
no permitas que caigamos
en sus trampas mortales.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Guárdanos durante la vida
y, cuando llegue la hora de nuestra última partida,
alcánzanos la victoria
sobre la muerte, el infierno y el poder de Satanás.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Gloria al Padre,
y al Hijo,
y al Espíritu Santo.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Antífona: Tú eres el Pastor de las ovejas, Príncipe de los Apóstoles; a ti fueron entregadas las llaves del Reino de los cielos.
V/. Tú eres Pedro.
R/. Y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.
Oremos. Señor, te rogamos que nos levantes por el poder apostólico de tu bienaventurado apóstol Pedro, para que, cuanto más débiles somos por nosotros mismos, tanto más poderosa sea la ayuda con la que somos fortalecidos por su intercesión. Así, protegidos siempre por tu Apóstol, no cedamos al pecado ni seamos vencidos por la adversidad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
La costumbre de Lammas
En cuanto a las costumbres más populares, es necesario explicar que el segundo nombre inglés de esta fiesta, Lammas, procede de las palabras del inglés antiguo hlaf, que significa «pan», y mæsse, que significa «Misa».
En este día se preparaban y bendecían panes. Algunos de ellos estaban destinados al altar. Un martirologio del siglo IX se refiere al 1 de agosto como hlafsenunga, es decir, «la bendición del pan».
Uno de los temas populares de esta jornada era la gratitud a Dios por las primicias de la cosecha: el trigo necesario para elaborar el pan, así como los arándanos, las moras y otros frutos que comienzan a madurar en esta época del año.
Por ello, preparar pan y llevarlo a bendecir —o, al menos, trazar sobre él la señal de la cruz antes de comerlo— sería una hermosa costumbre para este día.
Puede utilizarse la siguiente receta.
Pan sin amasar
Ingredientes
3 tazas de harina de trigo común o harina para pan, aireada antes de medirla.
¼ de cucharadita de levadura seca activa o instantánea.
1 cucharadita de sal.
1½ tazas de agua caliente, aproximadamente a 52 °C. No debe superar los 60 °C.
Preparación
Mezcle bien la harina, la levadura y la sal en un recipiente grande. Cubra el recipiente con plástico adherente y deje reposar la masa a temperatura ambiente durante al menos tres horas.
Cuando hayan pasado tres horas y la masa esté cubierta de pequeñas burbujas, colóquela sobre una superficie bien enharinada y espolvoree un poco más de harina por encima.
Doble la masa sobre sí misma entre diez y doce veces y forme una bola irregular. Puede utilizar una espátula o raspador para recoger toda la masa.
Coloque la bola en un recipiente cubierto con papel para hornear. Tápela con una toalla y déjela reposar unos treinta y cinco minutos.
Coloque una olla de hierro fundido con tapa apta para horno, de entre tres y cinco litros de capacidad, dentro del horno frío. Encienda el horno y precaliéntelo a 230 °C.
Cuando tanto el horno como la olla estén calientes, retire cuidadosamente la tapa y coloque dentro la masa con el papel para hornear.
Tape la olla y hornee durante treinta minutos.
Después de treinta minutos, retire la tapa y el papel. Vuelva a colocar la olla destapada en el horno y hornee entre diez y quince minutos más.
Deje enfriar el pan antes de comerlo.
Puede servirse acompañado de una sopa de verduras y terminar la comida con un postre de arándanos cubiertos con yogur griego de miel y vainilla, coronado con granola de canela y pasas.
Conviene guardar un pequeño pedazo del pan. Según una antigua costumbre, sus migas podían utilizarse junto con dos trozos de madera para mantener alejados a los ratones.
Al menos así lo afirma un salterio del siglo XI encontrado en un monasterio de Winchester:
Toma dos trozos largos de madera de cuatro caras y escribe en cada lado de cada uno de ellos un Padrenuestro completo.
Coloca uno sobre el suelo del granero y pon el otro atravesado encima, de manera que formen el signo de la cruz.
Toma cuatro pedazos del pan santificado que fue bendecido el día de Lammas y desmenúzalos en las cuatro esquinas del granero.
Esta es la bendición para que los ratones no dañen las gavillas. Di oraciones sobre las gavillas y no dejes de repetirlas:
«Ciudad de Jerusalén, donde no viven ratones: que no tengan poder, que no puedan recoger el grano ni alegrarse con la cosecha».
Esta es la segunda bendición:
«Señor Dios omnipotente, que hiciste el cielo y la tierra, bendice estos frutos en el nombre del Padre y del Espíritu Santo. Amén».
Después, reza un Padrenuestro.
El 1 de agosto recordamos dos realidades distintas: la liberación de san Pedro de su prisión en Jerusalén y el martirio de los siete santos Macabeos.
La fiesta de hoy es conocida en latín como Sancti Petri ad Vincula y, en español, tanto como «las cadenas de san Pedro»— como Lammas.
En este día conmemoramos la liberación de san Pedro de las cadenas con las que fue aprisionado después de ser arrestado por Herodes Agripa I, hijo de Aristóbulo IV y sobrino de Herodes Antipas, quien había mandado matar a san Juan Bautista.
Leemos en el capítulo 12 de los Hechos de los Apóstoles que Herodes Agripa había dado muerte a Santiago, hermano de san Juan Evangelista, y que después:
Viendo que esto agradaba a los judíos, procedió también a prender a Pedro. Eran los días de los Ázimos. Habiéndolo apresado, lo metió en la cárcel y lo entregó a cuatro piquetes de soldados para que lo custodiasen, con intención de presentarlo al pueblo después de la Pascua.
Pedro, pues, era custodiado en la cárcel; pero la Iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él.
La noche anterior al día en que Herodes pensaba hacerlo comparecer, Pedro dormía entre dos soldados, atado con dos cadenas, mientras los guardias vigilaban la prisión delante de la puerta.
Y he aquí que se presentó un ángel del Señor y una luz resplandeció en la estancia. El ángel tocó a Pedro en el costado, lo despertó y le dijo:
—Levántate pronto.
Y las cadenas cayeron de sus manos.
El ángel le dijo:
—Cíñete y ponte las sandalias.
Y así lo hizo.
Luego le dijo:
—Ponte el manto y sígueme.
Las cadenas que aprisionaron a san Pedro en Jerusalén fueron entregadas a la suegra del emperador Valentiniano III por Juvenal, obispo de Jerusalén. Esta mujer se las entregó a su hija, quien, a su vez, se las dio al papa san León Magno.
Según la tradición, cuando el papa León acercó las cadenas de Jerusalén a aquellas con las que san Pedro había sido encadenado en Roma por orden de Nerón, antes de su martirio, ambos juegos de cadenas se unieron milagrosamente y formaron uno solo.
A lo largo de la historia se han narrado muchos otros milagros relacionados con las cadenas de san Pedro. Esto no debe sorprendernos, pues en el capítulo 5 de los Hechos de los Apóstoles se habla del poder que tenía incluso la sombra del Apóstol:
Y crecía más y más la multitud de hombres y mujeres que creían en el Señor; tanto que sacaban a los enfermos a las plazas y los ponían en camas y camillas, para que, al pasar Pedro, al menos su sombra cubriese a alguno de ellos y quedasen libres de sus enfermedades.
A propósito de esto, el Breviario Romano afirma:
«Si entonces la sombra de su cuerpo podía traer alivio, ¿cuánto más ahora la plenitud de su poder? [...] Con razón el hierro de aquellas cadenas de castigo es considerado más precioso que el oro en todas las iglesias de Cristo».
El papa san León construyó una iglesia para custodiar estas cadenas: la basílica romana conocida como San Pietro in Vincoli, San Pedro ad Víncula. Fue consagrada en el año 439 por el papa Sixto III, y la dedicación de esta basílica dio origen a la fiesta que celebramos hoy.
Pero existen muchas otras razones para conservar esta fiesta y recordar la liberación de san Pedro. La Leyenda dorada menciona varias, entre ellas la siguiente:
La cuarta causa de la institución de esta fiesta puede explicarse de este modo: nuestro Señor libró milagrosamente a san Pedro de sus cadenas y le dio el poder de atar y desatar. Nosotros estamos sujetos y encadenados por los vínculos del pecado, y tenemos necesidad de ser absueltos. Por eso veneramos la solemnidad de las mencionadas cadenas. Así como él mereció ser liberado de sus cadenas, recibió de nuestro Señor Jesucristo el poder de absolvernos.
Una de las antífonas del Oficio Divino de este día recuerda también un episodio de la prisión de san Pedro en Roma. Según la tradición, san Proceso y san Martiniano lo ayudaron a escapar y le aconsejaron que abandonara la ciudad antes de ser capturado nuevamente y ejecutado.
Mientras recorría la vía Apia en dirección al puerto de Brindisi, con la intención de subir a un barco y regresar a Oriente, san Pedro se encontró con Cristo.
Sorprendido, le preguntó:
—Domine, quo vadis?
—Señor, ¿adónde vas?
Jesús le respondió:
—Venio Romam iterum crucifigi.
—Voy a Roma para ser crucificado de nuevo.
Al escuchar estas palabras, san Pedro regresó a Roma y aceptó su martirio.
Los siete santos Macabeos
La liturgia de este día recuerda también a los siete santos Macabeos, miembros de una familia cuya historia se narra en los dos libros de los Macabeos, que describen acontecimientos ocurridos entre los años 175 y 135 antes de Cristo.
Los Macabeos pertenecían a una familia sacerdotal que dirigió la resistencia de Israel para conservar la verdadera fe bajo el dominio del Imperio seléucida. Fueron una familia de combatientes. Su nombre, que también puede escribirse «Macabeos», significa «martillo».
El aspecto de su historia relacionado con la fiesta de hoy es el martirio de siete hermanos y de su madre.
La historia comienza cuando un anciano escriba llamado Eleazar recibió la orden de comer carne de cerdo, violando la Ley de Dios. Eleazar se negó.
Algunos de los presentes, movidos por cierta compasión, le propusieron que fingiera obedecer al rey, comiendo una carne permitida que tuviera apariencia de cerdo.
Pero Eleazar, como se narra en II Macabeos 6, 23-26:
Comenzó a considerar la dignidad de su edad, sus muchos años, el honor natural de sus canas y su vida virtuosa desde la infancia; y respondió inmediatamente, conforme a los preceptos de la santa Ley establecida por Dios, diciendo que prefería ser enviado al otro mundo.
«No es propio de nuestra edad —dijo— fingir de esta manera, pues muchos jóvenes podrían creer que Eleazar, a los noventa años, se ha pasado a la vida de los paganos. Así, por causa de mi simulación y por conservar durante un poco de tiempo esta vida corruptible, ellos serían engañados, y yo atraería sobre mi vejez una mancha y una maldición.
Porque, aunque por el momento pudiera librarme de los castigos de los hombres, no escaparía de la mano del Todopoderoso, ni vivo ni muerto».
Por su desobediencia al rey y su fidelidad a Dios, Eleazar fue ejecutado.
En el capítulo siguiente del segundo libro de los Macabeos se nos cuenta que el rey Antíoco IV Epífanes mandó arrestar a una mujer y a sus siete hijos. También trató de obligarlos a comer carne de cerdo.
Después de ser torturado con látigos y azotes, el hijo mayor dijo:
«¿Qué quieres preguntarnos o saber de nosotros? Estamos dispuestos a morir antes que quebrantar las leyes de Dios que recibimos de nuestros padres».
Esta respuesta provocó tormentos todavía más atroces y un martirio verdaderamente admirable:
Entonces el rey, lleno de ira, mandó calentar sartenes y calderas de bronce. Una vez encendidas, ordenó que cortaran la lengua del que había hablado primero y que, arrancándole la piel de la cabeza, le amputaran las extremidades de las manos y de los pies, mientras sus hermanos y su madre contemplaban todo.
Cuando ya estaba mutilado en todos sus miembros, mandó que, todavía vivo, lo acercaran al fuego y lo frieran en la sartén. Mientras sufría estos prolongados tormentos, los demás hermanos, junto con su madre, se exhortaban mutuamente a morir con fortaleza.
Uno tras otro, seis de los hijos fueron martirizados.
¿Y su madre?
La madre era admirable sobre toda medida y digna de ser recordada por los hombres buenos. Vio morir a sus siete hijos en el transcurso de un solo día y lo soportó con gran fortaleza por la esperanza que tenía puesta en Dios.
Exhortaba valerosamente a cada uno de ellos en su propia lengua, llena de sabiduría, uniendo un corazón varonil a la ternura de una mujer.
Les decía:
«No sé cómo aparecisteis en mi seno. Yo no os di el aliento, ni el alma, ni la vida; ni fui yo quien formó los miembros de cada uno de vosotros.
El Creador del mundo, que formó al hombre y dio origen a todas las cosas, os devolverá misericordiosamente el aliento y la vida, porque ahora os despreciáis a vosotros mismos por amor a sus leyes».
Antíoco tuvo entonces la idea de prometer al último hijo que lo haría rico y feliz si abandonaba las leyes de sus padres.
El rey habló también con la madre y le pidió que aconsejara a su último hijo que aceptara su oferta. Pero ella se inclinó hacia el muchacho y le dijo:
«Hijo mío, ten compasión de mí, que te llevé nueve meses en mi seno, te amamanté durante tres años, te alimenté y te crié hasta esta edad.
Te ruego, hijo mío, que mires al cielo y a la tierra y a todo lo que hay en ellos; y considera que Dios los hizo de la nada, y que del mismo modo hizo al género humano.
No temas a este verdugo, sino que, haciéndote digno de tus hermanos, acepta la muerte, para que por la misericordia de Dios vuelva yo a recibirte junto con ellos».
También el último hijo se negó a desobedecer a Dios. Fue martirizado, y después murió igualmente su madre.
Algunas de sus reliquias pueden venerarse hoy en la misma basílica que conserva las cadenas de san Pedro: San Pedro ad Víncula, en Roma.
En una época en la que los cristianos son perseguidos en muchas partes del mundo, la historia de los Macabeos tiene una importancia especial. Debemos recordarlos siempre.
Costumbres para este día
Una de las cosas más importantes que podemos hacer hoy es examinar con atención las virtudes que poseemos —o que todavía no poseemos— y tomar la resolución consciente de adquirir las virtudes que los Macabeos manifestaron tan heroicamente.
Entre las oraciones propias para este día se encuentra el responsorio de san Pedro, incluido en la Raccolta. La costumbre consiste en visitar un altar dedicado a san Pedro y rezar lo siguiente:
Responsorio de san Pedro
¿Buscáis un protector
que defienda vuestra causa?
Acudid todos, sin tardanza,
al Príncipe de los Apóstoles.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Por medio de lágrimas de penitencia
recuperaste el camino de la vida;
enséñanos a llorar contigo nuestros pecados
y a lavar sus manchas.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
El ángel te tocó
y al instante cayeron tus cadenas;
líbranos también de los sutiles lazos
que nos atan al infierno.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Roca firme sobre la que está fundada la Iglesia,
columna que no puede doblarse,
revístanos con tu fortaleza
y defiende la fe contra la herejía.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Protege a Roma,
santificada desde antiguo por tu sangre,
y socorre a las naciones de la tierra
que confían en tu ayuda.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Tú, venerado por toda la cristiandad,
conserva sus reinos en la paz;
que ningún contagio debilite su fuerza
ni discordia alguna los divida.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Destruye las armas
que nuestro antiguo enemigo prepara contra nosotros;
no permitas que caigamos
en sus trampas mortales.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Guárdanos durante la vida
y, cuando llegue la hora de nuestra última partida,
alcánzanos la victoria
sobre la muerte, el infierno y el poder de Satanás.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Gloria al Padre,
y al Hijo,
y al Espíritu Santo.
Dichoso custodio de las llaves celestiales,
imploramos todos tus oraciones:
ábranos las sagradas puertas
del cielo eterno.
Antífona: Tú eres el Pastor de las ovejas, Príncipe de los Apóstoles; a ti fueron entregadas las llaves del Reino de los cielos.
V/. Tú eres Pedro.
R/. Y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.
Oremos. Señor, te rogamos que nos levantes por el poder apostólico de tu bienaventurado apóstol Pedro, para que, cuanto más débiles somos por nosotros mismos, tanto más poderosa sea la ayuda con la que somos fortalecidos por su intercesión. Así, protegidos siempre por tu Apóstol, no cedamos al pecado ni seamos vencidos por la adversidad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
La costumbre de Lammas
En cuanto a las costumbres más populares, es necesario explicar que el segundo nombre inglés de esta fiesta, Lammas, procede de las palabras del inglés antiguo hlaf, que significa «pan», y mæsse, que significa «Misa».
En este día se preparaban y bendecían panes. Algunos de ellos estaban destinados al altar. Un martirologio del siglo IX se refiere al 1 de agosto como hlafsenunga, es decir, «la bendición del pan».
Uno de los temas populares de esta jornada era la gratitud a Dios por las primicias de la cosecha: el trigo necesario para elaborar el pan, así como los arándanos, las moras y otros frutos que comienzan a madurar en esta época del año.
Por ello, preparar pan y llevarlo a bendecir —o, al menos, trazar sobre él la señal de la cruz antes de comerlo— sería una hermosa costumbre para este día.
Puede utilizarse la siguiente receta.
Pan sin amasar
Ingredientes
3 tazas de harina de trigo común o harina para pan, aireada antes de medirla.
¼ de cucharadita de levadura seca activa o instantánea.
1 cucharadita de sal.
1½ tazas de agua caliente, aproximadamente a 52 °C. No debe superar los 60 °C.
Preparación
Mezcle bien la harina, la levadura y la sal en un recipiente grande. Cubra el recipiente con plástico adherente y deje reposar la masa a temperatura ambiente durante al menos tres horas.
Cuando hayan pasado tres horas y la masa esté cubierta de pequeñas burbujas, colóquela sobre una superficie bien enharinada y espolvoree un poco más de harina por encima.
Doble la masa sobre sí misma entre diez y doce veces y forme una bola irregular. Puede utilizar una espátula o raspador para recoger toda la masa.
Coloque la bola en un recipiente cubierto con papel para hornear. Tápela con una toalla y déjela reposar unos treinta y cinco minutos.
Coloque una olla de hierro fundido con tapa apta para horno, de entre tres y cinco litros de capacidad, dentro del horno frío. Encienda el horno y precaliéntelo a 230 °C.
Cuando tanto el horno como la olla estén calientes, retire cuidadosamente la tapa y coloque dentro la masa con el papel para hornear.
Tape la olla y hornee durante treinta minutos.
Después de treinta minutos, retire la tapa y el papel. Vuelva a colocar la olla destapada en el horno y hornee entre diez y quince minutos más.
Deje enfriar el pan antes de comerlo.
Puede servirse acompañado de una sopa de verduras y terminar la comida con un postre de arándanos cubiertos con yogur griego de miel y vainilla, coronado con granola de canela y pasas.
Conviene guardar un pequeño pedazo del pan. Según una antigua costumbre, sus migas podían utilizarse junto con dos trozos de madera para mantener alejados a los ratones.
Al menos así lo afirma un salterio del siglo XI encontrado en un monasterio de Winchester:
Toma dos trozos largos de madera de cuatro caras y escribe en cada lado de cada uno de ellos un Padrenuestro completo.
Coloca uno sobre el suelo del granero y pon el otro atravesado encima, de manera que formen el signo de la cruz.
Toma cuatro pedazos del pan santificado que fue bendecido el día de Lammas y desmenúzalos en las cuatro esquinas del granero.
Esta es la bendición para que los ratones no dañen las gavillas. Di oraciones sobre las gavillas y no dejes de repetirlas:
«Ciudad de Jerusalén, donde no viven ratones: que no tengan poder, que no puedan recoger el grano ni alegrarse con la cosecha».
Esta es la segunda bendición:
«Señor Dios omnipotente, que hiciste el cielo y la tierra, bendice estos frutos en el nombre del Padre y del Espíritu Santo. Amén».
Después, reza un Padrenuestro.
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La Abolición del Hombre, C.S. Lewis
La Abolición del Hombre, de C. S. Lewis, es una defensa lúcida de la ley natural y de la formación moral del hombre. Lewis advierte contra una educación que pretende ser “neutral”, pero que termina destruyendo en los jóvenes la capacidad de reconocer la verdad, el bien y la belleza.
El autor sostiene que existen valores objetivos inscritos en la realidad y reconocidos por las grandes tradiciones humanas. Cuando se enseña que todos los juicios morales son meras emociones o preferencias personales, el hombre queda reducido a sus impulsos, manipulable por la técnica, la propaganda y el poder.
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Santos que seguro no conocías
Los Siete Santos Durmientes de Éfeso - 27 de julio
El emperador Decio (249-251) vino una vez a Éfeso para hacer cumplir sus leyes contra los cristianos. Allí encontró siete hombres jóvenes nobles llamados Maximiliano, Jamblico, Martín, Juan, Dionisio, Exakostodianos y Antonino, que eran cristianos.
El emperador los juzgó y luego les dio un corto tiempo para su consideración, hasta que él regresara de nuevo a Éfeso. Ellos dieron sus bienes a los pobres, llevaron consigo sólo unas cuantas monedas y se fueron a una cueva sobre el Monte Anquilos a orar y a prepararse para la muerte.
Decio regresó después de una expedición y preguntó por estos siete hombres. Ellos supieron de su regreso, y cuando decían su última oración en la cueva antes de entregarse, se quedaron dormidos.
El emperador mandó a sus soldados a encontrarlos, y cuando los encontraron dormidos en la cueva, ordenó que fuera cerrada con grandes piedras y fuera sellada; así, fueron sepultados vivos. Pero un cristiano vino y escribió en el exterior los nombres de los mártires y su historia.
Pasados los años, el imperio se volvió cristiano (200 años después aprox.).
En esa época algunos herejes negaban la resurrección del cuerpo. Mientras continuaba esta controversia, un rico hacendado llamado Adolio mandó a abrir la cueva de los durmientes para usarla como establo para ganado. Entonces ellos despiertan, pensando que han dormido solo una noche, y envían a uno de ellos (Diomedes) a la ciudad a comprar comida, para poder comer antes de entregarse.
Diomedes llega a Éfeso. Él se maravilla al ver cruces sobre las iglesias, y la gente no puede entender dónde consiguió él dinero acuñado por Decio. Por supuesto, por fin sale a la luz que la última cosa que el conoció fue el reinado de Decio; eventualmente el obispo y el prefecto suben a la cueva con él, donde encuentran a los otros seis y la inscripción.
Mandan a buscar a Teodosio, y los santos le cuentan su historia.
Todos se regocijan ante esta prueba de la resurrección de la carne.
Los durmientes, tras haber aprovechado la ocasión con un largo discurso, mueren entonces alabando a Dios. El emperador desea construirles tumbas de oro, pero ellos se le aparecen en un sueño y piden ser sepultados en la tierra dentro de su cueva. La cueva es adornada con piedras preciosas, se construye sobre ella una gran iglesia, y cada año se celebra la fiesta de los Siete Durmientes.
Existe una capilla dedicada a ellos en el monte Sifnos, Grecia, sin embargo, no es la del relato.
Fuente: https://ec.aciprensa.com/wiki/Los_Siete_Durmientes_de_%C3%89feso
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