V Domingo después de Pentecostés

Hoy celebramos en algunas misas la solemnidad externa de la fiesta de San Pedro y San Pablo, y mañana, el 29 de junio, es la fiesta real. En el calendario universal de la Iglesia es una fiesta de precepto —aunque en pocos lugares todavía se mantiene el precepto—, porque celebramos no solamente la fiesta de dos mártires y dos apóstoles, sino de las dos columnas principales de la Iglesia romana. La ciudad de Roma se convirtió en la sede de la Iglesia de Cristo porque fue consagrada con la sangre de estos dos apóstoles y mártires. Consideremos lo que estos santos nos enseñan acerca de nuestra devoción a nuestra madre la Iglesia. 

Primero, debemos rechazar cualquier error protestante acerca de la Iglesia. ¡Hay muchos! Hay protestantes que consideran la Iglesia irrelevante, solamente una institución humana y corrupta. Hay otros que insisten, como Lutero, en que la Iglesia es algo efímero e invisible, solamente el conjunto de todos los creyentes que mantienen la verdadera fe. 

Dice Lutero: “La Iglesia es la congregación de los santos, en la cual el Evangelio es enseñado rectamente y los Sacramentos son administrados rectamente.” Y en otro lugar: “La Iglesia no es solamente una sociedad de cosas externas y ritos, como otras organizaciones civiles, sino principalmente la sociedad de la fe y del Espíritu Santo en los corazones.” 

Estas ideas fueron condenadas en varios lugares. Por ejemplo, en Auctorem Fidei, del Papa Pío VI, encontramos esta condenación: “La doctrina que propone que la Iglesia debe considerarse como un solo cuerpo místico compuesto de Cristo cabeza y de los fieles, que son sus miembros… entendida en el sentido de que nadie pertenece al cuerpo de la Iglesia sino los fieles que son perfectos adoradores en espíritu y en verdad: herética.” 

Está diciendo que es herética la idea de que la Iglesia sea solamente el conjunto de los que creen y adoran correctamente, y que ser miembro del Cuerpo Místico no dependa también de estar unidos bajo legítimos pastores. 

La celebración de esta fiesta nos enseña que Roma tiene importancia por su vínculo con los apóstoles. Además, nos recuerda que San Pablo, el gran predicador de los gentiles, reconoció la necesidad de someterse a Pedro para hacer legítimo su ministerio. 

“Luego, después de tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince días. Y no vi a ningún otro de los Apóstoles, sino a Santiago, el hermano del Señor.” 

— Gál 1,18–19 

A pesar de que Pablo vio al Señor y recibió directamente de Él su misión, entendió la necesidad de estar vinculado a Pedro, el príncipe de los apóstoles. No bastaba rezar por él: necesitaba establecer sus vínculos de comunión eclesial. Tampoco ese respeto impedía que lo corrigiera cuando era necesario, pero siempre manteniendo intacta esta comunión, que permanece hasta la fecha, pues siempre celebramos a los dos juntos en sus fiestas. 

Es impresionante, además, considerar cuán antigua es esta devoción a Roma y a estos dos apóstoles. 

Tomemos unos ejemplos. 

San Ireneo, Contra las herejías, III, 3, 2 — hacia el año 180: 

“Pero como sería muy largo enumerar en este volumen las sucesiones de todas las Iglesias, indicaremos la tradición recibida de los Apóstoles y la fe anunciada a los hombres, que ha llegado hasta nosotros por la sucesión de los obispos de la Iglesia más grande, más antigua y conocida de todos, fundada y constituida en Roma por los gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo. Con esta Iglesia, por razón de su origen más excelente, debe necesariamente concordar toda Iglesia, es decir, los fieles de todas partes.” 

San Ignacio de Antioquía, Carta a los Romanos, prólogo — hacia el año 107: 

“Ignacio, llamado también Teóforo, a la Iglesia que ha alcanzado misericordia en la magnificencia del Padre Altísimo y de Jesucristo su único Hijo; a la Iglesia amada e iluminada por voluntad de Aquel que quiso todas las cosas… que también preside en la región de los romanos, digna de Dios, digna de honor, digna de bendición…” 

San Cipriano de Cartago, Sobre la unidad de la Iglesia Católica, 4 — hacia el año 251: 

“Sobre uno solo edifica la Iglesia; y aunque después de su resurrección da igual potestad a todos los Apóstoles… sin embargo, para manifestar la unidad, estableció con su autoridad el origen de esa misma unidad comenzando por uno solo. El que abandona la cátedra de Pedro, sobre quien está fundada la Iglesia, ¿puede confiar en que está en la Iglesia?” 

Y en otro lugar: 

Roma es “la Iglesia principal, de donde ha nacido la unidad sacerdotal.” 

San Optato de Milevi, Contra los donatistas, II, 2 — hacia el año 367: 

“No puedes negar que sabes que en la ciudad de Roma fue conferida primero a Pedro la cátedra episcopal, en la cual se sentó Pedro, cabeza de todos los Apóstoles, por lo cual fue llamado Cefas; en esta única cátedra debía conservarse la unidad por todos, para que los demás Apóstoles no reclamaran cada uno su propia cátedra; de modo que ya sería cismático y pecador quien levantara otra cátedra contra esta única cátedra.” 

San Jerónimo, Carta 15 a San Dámaso Papa — año 376/377: 

“Yo no sigo a ningún jefe sino a Cristo, y no me comunico con nadie sino con tu beatitud, es decir, con la cátedra de Pedro. Sé que sobre esta piedra está edificada la Iglesia… Quien no recoge contigo, desparrama; es decir, quien no es de Cristo, es del Anticristo.” 

En la Fraternidad Sacerdotal San Pedro tenemos una devoción muy particular a San Pedro. Esta devoción no fue impuesta por la Iglesia, que no recomendó este nombre cuando fuimos erigidos en 1988. Entonces, recordemos las razones por las cuales la devoción a Pedro es una devoción que todos los católicos debemos mantener en gran estima, y pidamos por sus sucesores y por la unidad de toda la Iglesia.